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佛道关于老子化胡问题的争论 汤一介 任何宗教都有排他性，在世界历史上因不同宗教信仰而引起的矛盾和冲突，甚至发生宗教战争是屡见不鲜的。佛教传入中国后，开始时虽然依附于中国的传统思想文化，但随着佛教...之所以发生，是由于道教提出了“老子化胡说”的故事引起的。所谓“老子化胡说”是说，道教的祖师爷老子曾到西方天竺国进行教化，而后天竺才有佛教产生。这个“老子化胡”的故事开始比较简单，目前可以看到的最早记载...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372764379.html
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身心大苦，因此必须实践佛法，逐步转而化之，才能获得自性本具的无量光明和自在。 由於人们根性，因缘万差千别，因此有修持方法上，因病设药，法门无量，不离戒定慧三无漏学，摄心为戒，定慧交资，便能去执化障，...退。”《华严经十地品》说：“此菩萨以深智慧，如是观察，常勤修习方便慧，起殊胜道，安住不动，无有一念休息废舍，行住坐卧，乃至睡梦，未曾暂与盖障相应。”以上经论所说，都是学般若、化二执的宝贵指示。
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徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192039227.html
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民间信化三十三观音等像 三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貎，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器区别。何以又成三十三身之数，则仍应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间也不是严格区别，很多特征并不是唯一的，有些观音像图既可作此解，亦可为彼说。据载清代卓峰曾绘出三十三观音图，现藏于日本东京国立博物馆。延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺很美。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344252567.html
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民间信化三十三观音像 三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貎，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器区别。何以又成三十三身之数，则仍应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间也不是严格区别，很多特征并不是唯一的，有些观音像图既可作此解，亦可为彼说。据载清代卓峰曾绘出三十三观音图，现藏于日本东京国立博物馆。延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺很美。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22465766574.html
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佛国文化与泉南民风
苏世枝
泉州隶属福建，古时别称“泉南”、 “温陵”等，佛教文化兴盛，素有“佛国”之誉。明代僧人元贤在撰写(温陵开元寺志》时也说“此地古称佛国，满街都是圣人”。佛国的文化气氛陶冶了泉州人乐善好施的民风。宋代真德秀这样评说泉州“素号佛国，好善者多”。 (八闽通志)载：泉州府“俗尚简朴，多好佛法……其人乐善”。道光{晋江县志》亦载：晋人“人多好义，凡邑中兴建大事...
苏世枝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390382488.html
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藏文化特性论探（中） 开放兼容性、综合凝聚性 藏民族聚居的青藏高原是一块独特的地理单元，它自身海拔高，南部西部有喜玛拉雅雪山，北部是大片羌塘“无人区”，东部有高山峡谷，交通闭塞，路途险阻。这样的...噶的四部族世系及其战神，它们也被称为“四大年神”和“四大福神”。在后来苯教被佛教化的说法中，耗牛则为白雪狮子所代替，又把在祥云中奔驰的马放到了经幡的中央。这种风马经幡一直衍生于民间，日益趋向于世俗化。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083559066.html
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僧肇与玄学化的中国佛学
麻天祥
缘生，佛教哲学的基点。它突出世间万物，包括宇宙的本身皆因缘和合而生，缘聚则起，缘散则灭，故无永恒不变的自性，而谓之空。经云：诸法因缘生，我说即是空，亦...六趣不能摄其生，力负无以化其体，眇渀[5]惚恍，若存若往。五目莫睹其容，二听不闻其响，窈窈冥冥，谁见谁晓。弥伦靡所不在，而独曳于有无之表。然则言之者失其真，知之者返其愚，有之者乖其性，无之者伤其躯。...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
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众生平等与正法治化
绪论
佛教以了生死、出世间为其根本宗旨。释迦摩尼佛说法四十九年，针对种种执着，“以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法”，“引导众生，令离诸着”，正是为了令众生开、示...”的缘起法作为理论基础，佛陀反对以出身为评价标准的缺乏流动性的僵化的种姓制度，认为作为国家权力象征的“王”应当“依于法，立法、具法”，应当“正法治化”，形成了佛教的法律观。
二、“依于法，立法、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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藏文化特性论探（上） 一个地区和民族的文化，究其实质是人类对自然的人化，进而对社会关系的人性化的结果。也就是说，在人与自然之间有人之心灵感应的精神作中介，使二者相互协调靠近，渐至互为依存。西藏传统...侧面，从而形成了各自不同的形态、方式和特性。作为东方文化之一的西藏文化，比较起西方文化来，就显示出了它那精神的、整体的、装饰的、原始的特性；它作为中国的一个民族文化，比起主流民族汉文化来，又显示出了它那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083459065.html
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大手印法的西藏化特点 作者：索南才让（许得存） 一、大手印法的译传 一般认为，在西藏首传大手印法的人是阿底峡，他在山南桑耶钦浦寺向众弟子讲解《究竟一乘宝性论》和垛哈（意为道歌）、幻变法。后来...闹事，极好争辩，常遭家人责骂。十五岁时，遵从父命，带着物品，骑马前往后藏的娘姑隆寺参访卓弥译师，以随带的全部物品作供养只学得梵文直读和简单翻译；若求全部灌顶法，则须十五头耗牛的供养。因此，玛尔巴想与其化...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105549439.html